Marcel Proust
scrittore
Dalla parte di Swann, 1913
L'odore e il sapore restano a lungo, come anime, a reggere l'edificio del ricordo: è la porta da cui tutto il trattato entra.
La sua pagina →La parete della memoria e dei sensi
Saggi I e II · La Cicerata e la neuro-architettura
Gordon M. Shepherd
neuroscienziato
Neurogastronomy, 2012
Gli aromi raggiungono amigdala e ippocampo in due sole sinapsi, saltando ogni filtro razionale: la Cicerata è scrittura biochimica del borgo nella corteccia di chi la mangia.
La sua pagina →Marcel Mauss
antropologo
Saggio sul dono, 1925
Il fatto sociale totale: nella pignata di mezzanotte convergono economia, religione, parentela, estetica e progetto in un solo gesto.
La sua pagina →David Sutton
antropologo
Remembrance of Repasts, 2001
L'antropologia del cibo e della memoria: ogni pietanza rituale è un documento che si mangia.
La sua pagina →Maurice Merleau-Ponty
filosofo
Fenomenologia della percezione, 1945
Prima del concetto viene la carne: la percezione incarnata spiega perché la Dimoranza doveva nascere da una cucina, non da una cattedra.
La sua pagina →Martin Heidegger
filosofo
Costruire abitare pensare, 1951
L'abitare come essenza dell'uomo: la sera della Cicerata ne è l'incarnazione concreta.
La sua pagina →Juhani Pallasmaa
architetto e teorico
Gli occhi della pelle, 1996
L'architettura si abita con il corpo intero: la morfologia di Maida lavora sul cervello dei discendenti come architettura incarnata.
La sua pagina →James J. Gibson
psicologo
La teoria delle affordance, 1979
I vicoli e le scale di Maida sono inviti all'azione che i discendenti riconoscono senza averli mai percorsi.
La sua pagina →John O'Keefe
neuroscienziato, Nobel 2014
Le place cells dell'ippocampo
La mappa del borgo si disegna nel cervello prima del viaggio: quando Gordon arrivò, le sue gambe sapevano già la pendenza di Corso Garibaldi.
La sua pagina →Giacomo Rizzolatti
neuroscienziato
I neuroni specchio, 1992
Chi guarda il filmato di Ottavio Santo risale il corso con il proprio sistema motorio: lo schermo non separa, simula.
La sua pagina →La parete del profondo
Saggio V · L'inconscio geografico
Carl Gustav Jung
psichiatra
Tipi psicologici, 1921
«Inconscio è ciò che non sappiamo di sapere»: portiamo dentro strati di memoria che non abbiamo vissuto noi, e il borgo è uno di quegli strati.
La sua pagina →James Hillman
psicologo
Il codice dell'anima, 1996
L'allievo eretico di Jung: ogni essere umano nasce con un'immagine da compiere, e nel codice c'è anche il luogo da cui si discende.
La sua pagina →La parete della fisica
Saggi VI, VII e IX · L'Entanglement Culturale e il Cloud Dimorante
Carlo Rovelli
fisico
Helgoland, 2020 · L'ordine del tempo, 2017
«La realtà è solo interazione»: l'identità come rete di relazioni e non collezione di oggetti separati. Il fondamento della non-località della Dimoranza.
La sua pagina →Erwin Schrödinger
fisico, Nobel 1933
I fondamenti dell'entanglement
Due sistemi entrati in correlazione restano correlati a qualunque distanza: Maida e i suoi figli lontani.
La sua pagina →John Bell
fisico
Il teorema di Bell, 1964
Le correlazioni a distanza sono reali e misurabili, non un modo di dire: il pilastro scientifico dell'Entanglement Culturale.
La sua pagina →David Bohm
fisico
Wholeness and the Implicate Order, 1980
L'ordine implicato: sotto la realtà visibile tutto è connesso a tutto, e la separazione fra il borgo e la diaspora è un'illusione della mappa.
La sua pagina →Albert Einstein
fisico, Nobel 1921
Lettera a Max Born, 1947
La «spaventosa azione a distanza» che rifiutava, e che gli esperimenti hanno poi confermato: la metafora che la Dimoranza estende dalla fisica all'antropologia.
La sua pagina →Max Born
fisico, Nobel 1954
L'epistolario con Einstein
Il destinatario di quella lettera: l'altra voce del dialogo da cui la metafora è nata.
La sua pagina →Pierre Lévy
filosofo
L'intelligenza collettiva, 1994
La rete come spazio di sapere condiviso e transterritoriale: il riferimento diretto del Cloud Dimorante.
La sua pagina →Bernard Stiegler
filosofo
La tecnica e il tempo, 1994-2001
La memoria è sempre mediata dalla tecnica: i social del dimorante sono tecniche del sé, non passatempi.
La sua pagina →Marshall McLuhan
sociologo dei media
Understanding Media, 1964
Aveva previsto che il medium sarebbe diventato il messaggio. La Dimoranza dimostra un passo in più: il medium è diventato il luogo.
La sua pagina →La parete dei riti e degli antenati
Saggi VIII e X · Il Patto di Sangue
Mircea Eliade
storico delle religioni
Il mito dell'eterno ritorno, 1949
Ogni ritorno riattiva un gesto più antico della biografia individuale: è il libro che dà il titolo alla Parte IV del trattato.
La sua pagina →Ernesto de Martino
antropologo
Sud e magia, 1959 · La fine del mondo, 1977
Il Sud come laboratorio antropologico di prima grandezza, e la Dimoranza come risposta positiva al rischio di apocalisse culturale dei borghi.
La sua pagina →Giambattista Vico
filosofo
Scienza Nuova, 1744
Religione, matrimonio e sepoltura fondano ogni civiltà: un popolo si radica in una terra non perché vi abita, ma perché vi seppellisce i propri morti.
La sua pagina →Victor Turner
antropologo
Il processo rituale, 1969
Liminalità e communitas: la mezzanotte della Cicerata come sospensione del tempo profano e attivazione del tempo condiviso.
La sua pagina →La parete della legge e della società
Saggi III, IV e V · Lo Ius Loci Latente e il PIL Dimorante
Carl Schmitt
giurista
Il Nomos della Terra, 1950
Il nomos come presa di possesso e fondazione di un ordine: il borgo esercita sul dimorante una sovranità identitaria che lo Stato moderno non sa registrare.
La sua pagina →Pierre Bourdieu
sociologo
La categoria di habitus
Il dimorante ha un habitus ereditato da generazioni che non ha conosciuto: un habitus senza esperienza diretta, che la categoria classica non prevede.
La sua pagina →Henri Lefebvre
filosofo
La produzione dello spazio, 1974
Lo spazio è prodotto dalle pratiche sociali: per questo WhatsApp può essere una piazza di Maida e Facebook il suo archivio.
La sua pagina →Robert Putnam
politologo
Making Democracy Work, 1993
Le reti di fiducia producono ricchezza: il borgo non incassa una tassa dai suoi figli lontani, incassa mille ambasciatori volontari.
La sua pagina →Fernand Braudel
storico
La longue durée
La civiltà dei legumi e del pane attraversa i secoli e arriva intatta alla pignata del 2026: la Cicerata vista dalla lunga durata.
La sua pagina →La parete degli antichi
Le fondamenta
Simonide di Ceo
poeta greco
L'arte della memoria
Uscì dalla sala un attimo prima del crollo e riconobbe i morti ricordando dove erano seduti: il ricordo abita in luoghi. Tutto il Pensatoio comincia da lui.
La sua pagina →Posidonio
filosofo stoico
La sympatheia
Per gli stoici l'universo è un organismo unico in cui ogni parte è legata a ogni altra: la simpatia cosmica è l'antenata dell'Entanglement Culturale.
La sua pagina →Teofrasto
botanico greco
Historia plantarum
Il padre della botanica: l'inizio documentato della civiltà dei legumi che arriva fino alla pignata.
La sua pagina →Plinio il Vecchio
naturalista romano
Naturalis historia
Il sapere dei campi consegnato alla scrittura: i ceci della Cicerata hanno una bibliografia di duemila anni.
La sua pagina →Marco Tullio Cicerone
oratore romano
Il nome che è un cece
Cicero, in latino, significa cece: il più grande oratore di Roma portava nel nome il legume della Cicerata. Certi dettagli non sono coincidenze, sono consegne.
La sua pagina →La lavagna
In ogni pensatoio c'è una lavagna. Questa è di quelle di una volta, con il gesso. Lascia il tuo pensiero sul luogo che ti porti dentro: con il nome o senza. I pensieri arrivano a Maida e i più belli restano scritti qui.
La lavagna è appena stata appesa. Il primo gesso è il tuo.
Il gesso ha scritto. Il tuo pensiero è in viaggio verso Maida.
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Il libro
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Il Registro
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«Le radici non trattengono: ricordano. L'emigrazione non è una ferita: è una distanza che aspetta. E quando un paese impara a contare i suoi figli lontani, comincia la restituzione. A tutto questo serviva un nome solo, ed era addormentato da quattro secoli: Dimoranza.»
Luca Cervadoro · Maida